The Five Purposes of Creation and the Authentic Essence of Tarbiya (Education): A study in light of the Holy Qur’an
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Abstract
Purpose: This research mainly studies the five purposes of creation: worship “ʿibāda”, viceroyship “khilāfa” on earth, developing “ʿimār” on earth, testing “ibtilāʾ”, and human differences “ikhtilāf”. It also analyzes their interrelationships as well as their relationships with the authentic essence of tarbiya (education), i.e., the eminent progression along the stairway to perfection, based on the researcher’s analysis of the authentic concept of tarbiya in a previous semantically authenticating study. Thus, this research is complementary to the previous study and was conducted in response to the latter’s recommendations.
Methodology: The research follows a semantically analytical authenticating methodology in light of the Qur’an. It examines the Qur’anic verses that clearly convey the purposes of creation, studies them semantically, compares and contrasts them in light of their respective contexts, analyzes the relationship between each purpose and the connotations of the authentic essence of tarbiya, and then derives the key findings and their contributions.
Findings: The key findings of the research reveal that, in as much as human beings commit to the requirements of the five purposes of their creation – to which their connotations point to, according to their analysis in light of the Qur’an - they fulfill their humanity and ascend comprehensively and nobly towards human perfection, which places them closer to their Lord, whose perfection is the loftiest. This ascension embodies the authentic essence of tarbiya.
Originality: The originality of the research lies in the fact that it newly and authentically reveals the connotations of the five purposes of creation and their interrelationship, their relevance to the authentic essence of tarbiya, and the linkage between them and the notion of becoming closer to Allah, who has the ultimate perfection. This disclosure deepens our perception of the concept of tarbiya and its essence that can potentially fulfill a comprehensive and renewed human progression towards perfection.
Metrics
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
The authentic essence of tarbiya “education”The purpose of worship “ʿibāda”The purpose of viceroyship “khilāfa” on EarthThe purpose of developing “ʿimār” on EarthThe purpose of testing “ibtilāʾ”and the purpose of human differences “ikhtilāf”
The Holy Quran
ʿAbd al-Raḥmān, Ṭaha, Dīn al-Ḥayāʾ, Vol-1, (in Arabic), (Beirut: al-Muʾssasa al-ʿArabīa lil-Fikr wa-al-Ibdāʿ, 2017AD).
_________, Min al-Insān al-Abtar ilā al-Insān al-Kawthar, (in Arabic), (Beirut: al-Muʾssasa al-ʿArabīa lil-Fikr wa-al-Ibdāʿ, 2016AD).
Al-ʾAṣfahānῑ, al-Rāghib, Tafṣῑl al-Nashʾatayn wa-Taḥsῑl al-Saʾādatayn, (in Arabic), (Beirut: Dār Maktabat al-Ḥayāh, 1983AD).
_________, Mufradāt al-Fāẓ al-Qurʾān, (in Arabic), (Damascus: Dār al-Qalam, 1433AH/2011AD).
Al-Buṭῑ, Muḥammad Saʿῑd Ramaḍān, al-Ḥikam al-ʿAṭā’iyyah: Sharḥ wa-Taḥlῑl, (in Arabic), (Damascus: Dār al-Fikr, 1430AH/2009AD).
_________, Manhaj al-Ḥaḍārah al-Insāniyyah fī al-Qurʾān, (Beirut & Damascus: Dār al-Fikr, 1424AH/2003AD).
Al-Ghazālī, Muḥammad, Fann al-Dhikr wa-al-Duʿāʾ ʿInd Khātim al-Anbiyāʾ, (in Arabic), (Damascus: Dār al-Qalam, 1407AH/1987AD).
Al-Musleh, Mohamed Abu Bakr, Towards Reviving the Authentic Concept of “Tarbiya”, (in Arabic), Journal of College of Sahria & Islamic Studies (JCSIS), Vol 36, No 2, 2019AD.
Al-Najjār, ʿAbd al-Majīd, Khilāfat al-Insān Bayn al-Waḥy wa-al-ʿAql, (in Arabic), (Virginia: International Institute of Islamic Thought, 1413AH/1993AD).
_________, Fiqh al-Taḥaṭur al-Islāmī, (in Arabic), (Beirut: Dār al-Qharb al-Islāmī, 1999AD).
_________, Mabdaʾ al-Insān, (in Arabic), (Tunisia: Dār al-Zaytunah li-al-Nashr, n.d.).
Al-Qurṭubī, Muḥammad b. Aḥmad, al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān, (in Arabic), (Cairo: Dār al-Kutub al-Mașriyyah, 1384AH/1964AD).
Al-Shāṭibī, Ibrāhim b. Musā b. Muḥammad al-Lakhmī al-Ghirnāṭī, al-Muwāfaqāt, (in Arabic), (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīya, n.d).
Al-Tirmidhῑ, Muḥammad b. ʿIsā, Sunan al-Tirmidhῑ, (in Arabic), (Cairo: Sharikah Maktabah wa-Maṭbaʿah Muṣṭafā al-Bābῑ al-Ḥalabῑ, 1395AH/1975AD).
Al-Zamakhsharῑ, Maḥmūd b. ʿAmrw, al-Kashāf ʿan Ḥaqāʾiq Ghawāmiṭ al-Tanzῑl, (in Arabic), (Beirut: Dār al-Kitāb al-ʿArabῑ, 1407AH).
Haracic, Nedim and Yusoff, M. Y. Zulkifli Mohd, The Reasons of Social Change and the Role of Mentoring Therein; Its Methods and Contexts from a Qur’anic Perspective, Albayan Journal, (vol.14, issue 1, 2016, pp.89-118).
Ibn ʿAbd al-Salām, Al-ʿIz, Shajarat al-Maʿārif wa-al-Aḥwāl wa-Ṣāliḥ al-ʿAmāl wa-al-Aqwāl, (in Arabic), (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīya, 2003AD).
Ibn al-ʿArabī, Abū Bakr Muḥammad b. ʿAbdullāh, Aḥkām al-Qurʾān, (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1424AD/2003AD).
Ibn al-Qayyim al-Jawzīya, Muḥammad b. Abū Bakr b. Ayyūb al-Zurʿī, Badāʿi al-Fawāʾid, (in Arabic), (Macca: Dār ʿĀlam al-Fawāid, 1425AH).
_________, ʿUddat al-Ṣābirīn wa-Dhakhīrat al-Shākirīn, (in Arabic) (Damascus: Dār Ibn Kathīr, 1409AH/1989AD).
Ibn Kathīr, ʿImād al-Dīn Ismāʿīl b. ʿUmar, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, (Riyadh; Dār Ṭayba, 1420AH/2005AD).
Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Makram, Lisān al-ʿArab, (in Arabic), (Beirut: Dār Ṣādir, 1414AH).
Quṭb, Sayyid, Fῑ Ẓilāl al-Qurʾān, (in Arabic), (Beirut & Cairo: Dār al-Shurūq, 1978AD).
المصادر والمراجع العربية:
القرآن الكريم
ابن عاشور، محمد الطاهر، التحرير والتنوير، (تونس: الدار التونسية للنشر، 1984م).
__________، أصول النظام الاجتماعي في الإسلام، (القاهرة: دار السلام، 1426هـ/2005م).
ابن عبد السلام، العز، شجرة المعارف والأحوال وصالح الأعمال والأقوال، (بيروت: دار الكتب العلمية، 2003م).
ابن العربي، القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر، أحكام القرآن، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1424هـ/2003م).
ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير القرآن العظيم، (الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1420هـ/1999م).
ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، (بيروت: دار صادر، 1414هـ).
ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر، بدائع الفوائد، (مكة المكرمة: دار عالم الفوائد، 1425هـ).
__________، عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، (دمشق: دار ابن كثير، 1409هـ/1989م).
الأصفهاني، الراغب، تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين، (بيروت: دار مكتبة الحياة، 1983م).
__________، مفردات ألفاظ القرآن، (دمشق: دار القلم، ط5، 1433ه/2011م).
البوطي، محمد سعيد رمضان، الحكم العطائية: شرح وتحليل، (دمشق: دار الفكر، 1430هـ/2009م).
_________، منهج الحضارة الإنسانية في القرآن، (بيروت ودمشق: دار الفكر، 1424هـ/2003م).
الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي، (القاهرة: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، 1395هـ/1975م).
الزمخشري، محمود بن عمرو، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، (بيروت: دار الكتاب العربي، 1407هـ).
الشاطبي، إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، الموافقات، (بيروت: دار الكتب العلمية، د.ت.).
عبد الرحمن، طه، دين الحياء: من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني - ج1: أصول النظر الائتماني، (بيروت: المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017م).
__________، من الإنسان الأبتر إلى الإنسان الكوثر، (بيروت: المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2016م).
الغزالي، محمد، فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء، (دمشق: دار القلم، 1407هـ/1987م).
القرطبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحكام القرآن (القاهرة: دار الكتب المصرية، 1384هـ/1964م).
قطب، سيد، في ظلال القرآن، (بيروت والقاهرة: دار الشروق، 1978م).
المصلح، محمد أبوبكر، نحو إحياء مفهوم التربية الأصيل، مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية (المجلد 36-العدد 2) – 1440هـ/2019م، جامعة قطر.
النجار، عبد المجيد، خلافة الإنسان بين الوحي والعقل، (فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإنساني، 1413هـ/1993م).
__________، فقه التحضر الإسلامي، (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1999م).
__________، مبدأ الإنسان، (تونس: دار الزيتونة للنشر، د.ت).